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　 第二課 人際關系要和諧 建立強大的關系網

　　“非人者，必有以易之。……是故子墨子曰，兼以易別。然即兼之可以易別之故，何也?曰，藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國以攻人之國者哉?為彼者猶為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都者哉?為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉?為彼猶為己也。

自然的意識將證明它自己只是知識的概念或是不實在的知識。但由于它直接把自己視為實在的知識，于是在它看來這條道路就具有否定的意義，概念的現實化對它而言就勿寧成了它自身的毀滅；因為它在這條道路上喪失了它的真理性。

　　一個人并不是那樣輕而易舉地就開始動腦筋思想的，但他一經開始，他就再也不會停止動他的腦筋了。無論什么人，只要曾經運用過他的思想，他就會經常地有所思慮。人的智力只要用來考慮過一件事情，它從此就再也靜止不下來了。有些人也許認為我在這方面做的工作太多或者太少，認為人的心竅生來不是那樣輕易就能打開的，認為我使他獲得了他未曾有過的便利條件之后，又使他過久地呆在他早就應該超越過去的思想范圍內。

　　笛卡兒贊嘆幾何學證明是那樣簡單易解，然而齊曼卻另有高見：“數學推理的實質是它的每一小部分很容易理解，而合在一起則很難理解。” 一小步一小步的理解在技術性上構成一個總體的理解，但那不是直觀意義上的整體理解。數理演算的理解與理解一個哲學命題、理解道德準則、理解一首詩是大不相同的理解，任何一個被要求去修一門理科的文科學生都會有強烈的體會，反過來，只習慣數理理解的學生可能覺得詩或哲理十分難解。

2020-10-18 　　“可是在我看來，這顯而易見是正確的。”

2020-10-18 　　歷史往往以改頭換面的方式加以重演。威廉·曼徹斯特所敘述的歷程正在中國發生。閱讀這部分時我們會產生強烈的親近感。中國現時的青年人不是4000萬，而是它的十倍。六十年代的中國青年正為解救地球上三分之二受苦人忙活著，王小波們正蹲在中緬邊境上猶豫：去，還是不去？這種哈姆雷特式的提問使一些人退卻，另一些人則奮勇向前，一去就是不歸途——這種切·格瓦拉精神甚至激勵著六十年代出生的中國都市憤青們。

2020-10-18 把時尚變成了一種聲名狼籍、愚蠢頑劣的“過分行為”——雖然此處很難說清我們把什

2020-10-18 　　市民社會勢必要服從過半數，除非大家同意需要更多的人數（例如，就像在美國，要修改憲法或批準條約時。）這聽起來好像民主，但是必須牢記洛克首先認為婦女和窮人是被排斥在公民權利以外的。

2020-10-18 所C L盡：所能理解。