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原文A B有子曰①:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣②;不好犯上,而好作亂者,未之有也③。君子務本,本立而道生④。孝弟也者,其為仁之本與⑤!”
我們只有這樣來觀察,才能把“論不平等”一書置于它在盧梭全部著作中應占的地位上。在這篇論文里,我們首先可以看出的是個人主義的激發,不久,繼之而來的則是對國家最嚴格的統治的服從(“社會契約論”)。在盧梭的著作里,無疑地有些矛盾,但是那些矛盾并不是偶然的,矛盾的詞句并非毫無關聯地出現于這一或那一著作中。這乃是資產階級思想上的矛盾,資產階級社會的矛盾。這些矛盾潛伏在盧梭的每一部著作中。由于盧梭深入鉆研的結果,他是覺察到這一點的。“社會契約論”便是為求解決這種矛盾的一個動人的然而終歸無效的努力。我們可以依照這篇論文的內容把人類歷史用這樣的略圖來說明:
這種好例子。但是我一直避免不去引用它們,因為其作者缺乏批判的眼光,以及濫用其技
第十三章 作為探究的主導特征的相似和類似
我方才說笛卡爾是懦弱膽小的人,但是說他希望不惹麻煩,好清靜無擾地作研究,這或許還比較溫和近情些。他一貫阿諛教士,尤其奉承耶穌會員,不僅當他受制于這些人的時候如此,移住荷蘭以后也如此。他的心理隱晦莫測,不過我總覺得好像是這樣:他是個虔誠的天主教徒,為了他也為教會本身,愿意促使教會不像在伽利略的事例中所表現的那樣敵視近代科學。認為他的正統信仰不過是權宜之計的人也是有的;但是,這固然是一種可能對的看法,我以為這并不是頂可靠的意見。
六歲以下的孩子?
274、這個故事是父親講給我聽的。
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這樣他個人的局限性才不致被人誤認是他所研究的那個題目的局限性,也應該說明白,
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