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　　不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經驗中去取得教訓；也不要對他們施加任何種類的懲罰，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什么地方；也不要叫他們請求你的寬恕，因為他們還不知道他們冒犯了你。由于他們的行為中沒有任何善惡的觀念，所以他們也就不可能做出從道德上看來是一件很壞的、而且是值得懲罰和斥責的事情。

　　所以，我不只是一個消極被動的有感覺的生物，而是一個主動的有智慧的生物；不管哲學家們對這一點怎樣說，我都要以我能夠思想而感到榮耀。我只知道真理是存在于事物中而不存在于我對事物進行判斷的思想中，我只知道在我對事物所作的判斷中，“我”的成分愈少，則我愈是接近真理。因此，我之所以采取多憑感覺而少憑理智這個準則，正是因為理智本身告訴過我這個準則是正確的。

　　某人夢見出外游玩，看到許多人在河里游泳，他也想游，但發現自己穿著整齊的中山裝，脫起來不方便。而且天也已經晚了，他在想值不值得為游這么一小會兒費這么大勁。

然而歷史的借鑒理論衰亡了。黑格爾否認政治家真地向歷史的實例學習。納德爾教

　　僅僅是客觀地在觀念里的全部實在性，或者全部完滿性，必定形式地或卓越地在它們的原因里，這也是一個首要的概念；我們一向所具有的關于在我們精神之外的東西的存在性的全部見解就是單獨依靠這個概念的。因為，如果這些東西的觀念之來自感官打擊我們的精神是單獨由于這個概念，我們怎么能猜測到它們存在呢？

2020-10-18 嬰孩生下數個月后，才能辨識其他的人，才能夠微笑，過了數年之后，才不會把自己與宇宙混為一談。（參考Tean Piaget著：THE MORAL JUDGEMENTOF THE CHILD）直到這時為止，孩童顯示出一種特殊的自我中心，這種自我中心是只有孩童才有的，它并不排除對他人的喜愛與感到興趣，因為，他還未曾真正地感覺到“他人”是與自己分離的個體。同樣地，在最初這幾年中，孩童之依賴權威，也不同于以后之依賴權威。因為在孩童心目中父母——或任何其他權威——還不是一個完全分離的個體，他們是孩童的宇宙中的一部分，而這個宇宙還仍舊是孩童的一部分；因此，服從他們與一旦兩個人已變得真正分離開時的那種服從，在性質上是不同的。

2020-10-18 現在這種崇拜杜爾迦女神的活動，不僅限于西孟加拉邦，在北印度、南

2020-10-18 這夢所剩的一些情景的來源則更難找些。那伯爵輕蔑地提及“款冬”這植物究竟有甚意

2020-10-18 　　在散步和思維之間，沒有什么關系；因為散步除了行動本身之外，從來不指別的，而思維有時指行動，有時指功能，有時指寓于這個功能之內的東西。

2020-10-18 種觀察的意識就以命題的形式把意識本來無意識地確信的東西予以表述。命題是保存于理性的概念里的；自我是一種事物這一命題，乃是無限的判斷，這是一種揚棄自身的判。。。。。