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　　警惕：被寬闊的大門所迷惑..........25

格：什么問題？

到詩頹然坐下，喃喃自語道：“怎么可能是她，怎么可能是她？”無法接受盛笙所說的事實。

67、小時候聽過一個笑話，一直記著，但是一直也沒弄明白那其中的玄妙。說是有一個傻子，低著頭在雨中走，慢騰騰地，就那么在雨中走。路人頭上頂著各式各樣的雨具或者權充雨具的東西急急忙忙地從他身邊跑過，一邊跑一邊還喊：嗨，傻子，快點往前跑啊，下雨呢！傻子不緊不慢地回答說：前面不是也在下雨嗎？因為天性愚鈍，我一直不明白故事里的傻子到底是不是個傻子。

于高跟黨；至少我們可以清楚地看出，他有一只鞋跟比另一只高些，所以他走起路來一

傲地回答約瑟夫皇帝：其中沒有一個多余的音符。

　　關于空間的形而上學論點里的第一個論點說：“空間不是從外界經驗抽引出來的經驗概念。因為，為了把某些感覺歸之于處在我之外的某東西〔即歸之于和我所在的空間位置處于不同空間位置的某東西〕，而且為了我可以感知這些感覺彼此不相屬而并列，從而感知它們不僅是不同的，而且是在不同的地點，為此，空間的表象必定已經作成基礎〔zumGrunde liegen〕。”因此，外界經驗只有通過空間表象才可能有。

經院哲學，就其狹義來說，早在公元十二世紀初葉便已開始了。作為哲學上的一個學派，經院哲學具有某些鮮明的特征。第一，它被各該作者局限于自己視為正統教義的范圍之內；如果他的意見受到宗教會議的譴責，他常常自愿撤消其意見。這完全不能歸咎于個人的懦怯；倒是類似一個法官之服從上級法院的判決。第二，公元十二、十三世紀里，人們對于亞里士多德逐漸有了比較全面的認識，在正統教義的范圍內亞里士多德越來越多地被公認為最高權威；柏拉圖再也保持不住首要的地位了。第三，經院哲學家都非常相信“辯證法”和三段論法的推理；經院哲學家的一般品質，與其說是神秘的莫如說是煩瑣的與好辯的。第四，由于人們發現亞里士多德和柏拉圖在諸共相問題上意見有所不同而把這一問題突出地提了出來；然而，假如認為當時哲學家們主要關心的是共相問題，卻可能是錯誤的。

如果我們假定任何習慣性的活動能夠遺傳，——可以指出，有時確有這種情形發生，——那么原為習性和原為本能之間，就變得如此密切相似，以致無法加以區別。如果莫扎特（Mozart）不是在三歲時經過極少的練習就能彈奏鋼琴，而是全然沒有練習就能彈奏一曲，那么可以說他的彈奏確實是出于本能的了。但是假定大多數本能是由一個世代中的習性得來的，然后遺傳給以后諸世代，則是一個嚴重的錯誤。能夠清楚地示明，我們所熟知的最奇異的本能，如蜜蜂的和許多蟻的本能，不可能是由習性得來的。

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