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　　我將概述那些哲學家的歷史，我想在每個體系中僅僅提取某一點，它是所謂"個性"的一個片斷，因而是歷史理應加以保存的那種不容反駁、不容爭辯的東西。這是一個起點，其目標是通過比較來重獲和再造那些遠古的名聲，讓希臘天性的復調音樂有朝一日再度響起。任務是闡明我們必定永遠喜愛、永遠敬重的東西，那是后來的認識不能從我們心中奪走的東西，那就是偉大的人。

　　說到底，夢是來自我們自己內心中的聲音，是我們自己心靈一部分所說的話。我說了蛇象征什么，大家一聽就明白了。假如有個人間我："為什么蛇不代表溫順、安靜、膽小呢？在我夢里它就是這樣。"我首先想到的不會是"我對蛇的象征是不是看錯了？"而是，"這個人是不是在故意和我搗亂？"因為，用蛇代表溫順、安靜、膽小那幾乎是不可能的。

丈夫辯不過妻子，又是一個耳光。

C H原文A B問曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也①。”

事實也的確如此，費醉明明說“那我就簡單地講幾句吧，”結果卻從中央政策到地方法規，從白貓黑貓到“三個代表”，從儒道學說到宗教信仰，從唯物主義到唯心主義，從精神文明到物質文明，高屋建瓴，滔滔不絕地講了三個小時，若不是他自己的肚子突然咕嚕咕嚕叫了起來，恐怕講到月高天黑還停不下來。

　　小女孩：有過的。

記得西安慈恩寺保存著玄奘取經石刻圖：玄奘身穿和尚服，胸前掛著佛珠，很有些帝王圣人之相。他腳蹬草鞋，腰間的小包裹里放著衣服，左手拿著經書，右手持拂塵，背著經書箱，書箱頂上的圓蓋是傘，傘前掛著一個小油燈。這大概是玄奘取經途中，夜晚邊趕路邊讀經書的情景。這位宋代石刻作者看來沒有多少旅游經驗。在茫茫荒野上，一個人根本不可能邊看書邊行走。

　　凡是想在社會秩序中把自然的感情保持在第一位的人，是不知道他有什么需要的。如果經常是處在自相矛盾的境地，經常在他的傾向和應盡的本分之間徘徊猶豫，則他既不能成為一個人，也不能成為一個公民，他對自己和別人都將一無好處。我們今天的人，今天的法國人、英國人和中產階級的人，就是這樣的人；他將成為一無可取的人。

　　經過改編后的夢聽起來會有些別扭，較容易識別。如果你懷疑對方改編，只要問一句："這地方好像有些不對，你再仔細回憶一下。"即可。

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