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                  應該形成什么概念,必須如何相互界定它們,這必定只是由實踐的或科學的需要決斷的。人們把那些足以決定概念的反應引入定義。人們不需要特別提及其他已經眾所周知的反應,因為它們與定義中的那些反應不可避免地束縛在一起。這只能承擔具有非本質的東西的定義。然而,可能碰巧,找到這樣的進一步的反應構成發現。如果在它們自身上的新反應同樣地決定概念,那么就能夠利用它們作為可供選擇的定義。我們把圓定義為其點距一已知點相等的平面曲線。圓的其他性質未被枚舉,例如一給定弧上的圓周角相等,任何曲線點距平面上的兩個特定點具有不變的比率等等。這兩個性質中的每一個獨自也定義圓。根據環境,同一事實或事實群可以把人們的注意力引向各種反應和概念。可以把圓看作是射影束的截面、不變曲率的曲線,能夠把環線看作是具有不變張力的曲線、被封閉的面積的圓周,如此等等。可以把一塊鐵視為感覺的復合,諸如重量、質量、熱導體或電導體、磁鐵、剛體或彈性體、化學元素等等。

                這就需要插入一些純粹社會史性質的篇章。如果沒有關于希臘化時代的一些知識,就沒有人能夠理解斯多葛派和伊壁鳩魯派,如果不具備一些從第五世紀到第十五世紀基督教發展的知識,就不可能理解經院哲學。因此,我簡單扼要地敘述了在我看來對哲學思想最有影響的主要歷史梗概;對于某些讀者可能不很熟習的歷史,我還作了極為詳盡的敘述——例如,在初期中世史方面。但在這些歷史性的篇章里,我已嚴格地摒除了任何看來對當時和后代哲學沒有、或很少有關系的情節。

                對他來說,她是沒有什么影響力的。有一回他和三位小姐走過此餐廳大門。那三位小姐是他

                  即使沒有其他原因要求學習革命發生——和相應的社會革命的發生,僅僅上述這段話就突出他說明這樣的革命勢必要發生。

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